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　ペンテコステの日の朝９時頃、１２０人程の弟子たちが「一緒に集まって」祈っていると、「突然、激しい風が吹いていきたような音が天から起こって」聖霊が彼らの中に降られ、「一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出し」ました(使徒２章１～４節)。

　その物音や弟子達の「色々な国々や地域の言葉(外国語)」での説教にビックリした人々が多く集まって来ました。その時ペテロは、「ヨエル書２章後半」の御言葉から「終わりの時には全ての人に聖霊が注がれる」と「聖霊降臨の御業」を説明しました(２章１４～２１節)。更にもう一つ大切なこととして、エルサレムの人々が「十字架につけよ、十字架につけよ」(ルカ福音書２３章２１節)と叫んで十字架上で死なれた主イエス様が復活され、天の父の御座の右に上がられたと言う事実を「詩篇１６篇と１１０篇」の御言葉から大胆に語りました(使徒２章２２～３５節）。

聖霊の力強いお働きと共に御言葉が語られると、人々は御言葉のメッセージに反応します(２章３６、３７節)。それは説教者ではなく(４章１３節｢無学な、ただの人たち｣)、ペンテコステの日に降られた聖霊が働かれたからです(ヨハネ福音書１６章１３節)。

ユダヤ人達は、その時「兄弟たちよ、わたしたちは、どうしたらよいのでしょうか」（使徒行伝２章３７節後半）と反応したのですが、彼らこそが｢キリストの教会｣を建て上げる人々となりました。彼らの反応は「三つの形」に現れました。

第一は、「罪の自覚」です。ペテロが聖霊に満たされ「あなたがたが十字架につけたこのイエスを、神は、主またキリストとしてお立てになった」（２章３６節後半）と語った言葉を聞いた人々は「強く心を刺され」（２章３７節前半）たのでした。聖霊が来られると「罪について、義について、さばきについて、世にその誤りを認めさせます」（ヨハネ福音書１６章８節[新改訳聖書]）とあるように、聖霊の力によって語られた御言葉のメッセージは、聞く人々に「深い罪の自覚」をもたらします。他にも「豊かな慰め」や、「確かな導き」も与えられます。御言葉を知識として受けるだけではなく、神様からの語り掛けとして受け、それに反応して「感謝し」「讃美し」「悔い改め」応答することが大切です。

第二は、人々が真理の道を求める「求道心」を持ち、「兄弟たちよ、わたしたちは、どうしたらよいのでしょうか」（２章３７節後半）と尋ね、「切実な求道」をする者となりました。イスラエルの王ダビデも、部下のウリヤの妻バテシバとの不倫と、そのもみ消しのために夫のウリヤを殺害した時、「神様に従い、神様以外に何者をも恐れない預言者」ナタンによって、「あなたはその(罪を犯した)人です」（サムエル記下１２章７節）と姦淫と殺人の罪を指摘されました。この時、ダビデは「罪の意識」にさいなまれ続け（詩篇３２篇３節）、「神よ、わが救の神よ、血を流した罪からわたしを助け出してください。」（詩篇５１篇１４節）という「真剣な祈り」に導かれて、「罪の赦し」を得ました（詩篇５１篇１７節）。

英国のメソジスト教会の説教者サムエル・チャドウィックは「自分がどうしようもない罪人だと知ったら、自分から十字架を求めるようになる」と言いました。ある牧師は、高校生の時に御言葉のメッセージを聞いて、聖霊に罪を示された時、「しがみつくようにして十字架を見上げた時のことが忘れられない。神は、罪の悲しみを救いの喜びに変えてくださるお方」と告白しておられました。

第三は「回心」です。それは、「この曲がった時代から救われよ」（使徒２章４０節）とのペテロの勧めの言葉を受けいれて起こりました（２章４１節）。この時、救われるために「私たちはどうしたらよいでしょうか」という人々の問に対する答として、ペテロは｢大切な二つのこと｣を語りました。

まず「悔い改め」です(２章３８節前半)。心の中で「こんなことをしていてはいけない」と思い、生活面でも「その罪から離れる」「遠のく」現実的な対応のことです。エルサレムのユダヤ人は、以前主イエス様を「十字架につけよ」と叫んで死に追いやりました。そのイエス様を今度は神から遣わされた「救い主であるキリスト様」と認めなければならなくなりました。「心の中の思いと主なる神様に立ち帰る行動」の転換が「悔い改め」です。

もう一つは「バプテスマを受ける」（２章３８節後半）ことです。これは、主イエスの十字架の死を自分の罪のためと信じる信仰告白を「形(かたち)に表す」ことです。バプテスマを受けるには、この「悔改め」という方向転換と、「主イエス様の十字架こそ私の罪の赦しのため」と信じる信仰が必要です。

この時、ペテロのことばを受け入れ、バプテスマを受けて弟子に加わった者たちは、「三千人ほど」いました（使徒２章４１節）。この人々によって「キリスト教会」はスタートしました。

こうして始められた教会は、第一に「ひたすら、使徙たち(新約聖書)の教えを守」（２章４２節）りました。現代も聖書６６巻(旧約３９巻、新約２７巻)が、私達の「信仰と生活との誤りなき規範」（教団信仰告白）です。第二に「信徒の交わり」です。当時は「共有の交わり」で「いっさいの物を共有にし‥必要に応じてみんなの者に分け与えた」うるわし交わりでした（２章４４節～４６節）。第三は「共にパンをさ」くことです。これは「食事を共にする」（２章４６節最後）こととは区別され、「聖餐式」のことです。「バプテスマ（洗礼）」の時に告白した「キリスト信仰を繰り返し告白し続ける聖なる礼典」として重んじられてきました。第四は「祈り」です。エルサレムの都の多くの人たちは、ペンテコステに誕生した初代教会の人達がいつも「祈りをしていた」姿を見ました。更に、「日々心を一つにして、絶えず宮もうで（エルサレム神殿に出向き）」（２章４６節の前半）をし、そこで「祈り会」をしたのでした。第五に、彼らは「よろこびと、まごころとをもって、食事を共にし」（２章４６節の後半）ました。食事を共にする中で信仰の友との深い交わりが出来る「愛餐会」の恵みを知っていました。山手教会も「愛餐会」で主にある交わりを豊かにして頂きましょう。

そのような初代教会は、主イエス様を讃美する歌が絶えない「讃美する教会」でした(２章４７節前半)。そのような教会に「主は、救われる者を日々仲間に加えて下さった」（２章４７節後半）のです。山手教会も「神様をさんびし、すべての人に好意を持たれ」て、主なる神様が「救われる者を日々仲間に加えて下さ」る「祈りと讃美と交わりの教会」とさせて頂きましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２５年６月８日(日)ペンテコステ礼拝説教要旨　竹内紹一郎